编者注：奉献是中国共产主义精神范围的重要组成部分。习近军秘书长在检查山东时强调：“诸如yan’an精神，金甘山的精神和Xibaipo精神之类的善良精神是党和国家的珍贵精神财富，必须继续以新时代的状态前进。”精神的继承必须与时代的脉动产生共鸣，促进赋圣灵世代相传的传播，并将时代的精神与创新的方法相结合。为了促进在一个新时代的奉献精神的发展，Dazhong Daily There Therictical Weekly发起了一个特刊，邀请了许多专家，学者和基本模型讨论“世代相传的Yimeng Spirit”。对人们的主观性的坚定理解，并促进了新的中国风格的现代化之旅□bao xinjian yimeng精神启发和塑造人们的功能，具有在时空旅行并具有长期影响力的强大精神力量，这是一个成熟的精神形式。 2024年5月，秘书长习近平在山东的考试中脱颖而出。 “我们必须保护和使用红色资源，强烈地推进了爱明精神，一代又一代地促进了过去的红色基因。”我们对人们的主观性红色基因充满了浓厚的喘息，我们对“党和公众团结一致，人和人们的生命和死亡协调的深层历史，理论和实践逻辑”，刺激人们的主观性，深厚的历史，深刻的历史和实际逻辑，刺激人们的心脏和危害，危害人的危害，危害人生的危害，以及危害人物的危害，以及危害人物的危害，以及危害人的危害，以及危害人的危害，以及危害的危害，以及人们的主观性。 “这是促进发展和在新的中国风格的现代化之旅中，对imen精神的继承。人们的主观性是马克思主义最重要的基本愿景。马克思和恩格斯更清楚地表明，“历史只是追求自己目标的人们的活动。”作为历史活动的对象，人们与生活无分离。创造社会实践的人。 “人的本质不是一个人固有的抽象对象，而是实际上是所有社会关系的总和。”作为具有深厚历史含义和巨大的现代价值观的高级精神形式，圣灵精神是马克思主义主观思想的基本化身，是中国共产党领导的人们的主观性的集中体现。中国共产党最大的政治优势是与群众保持联系，而该党上台后的最大危险是与群众分离。怎么可能我们在新情况下加强了该党的流行关系，并解决了该部分与其长期规则所面临的独特问题？深深介绍的人的主观性给出了正确的答案，并提供了深刻的灵感。近年来，中国共产党的利尼市委员会赢得了对系统和机制的更深入的改革，以了解统治精神的中心本质，创建了“ 12345。第一次发射利尼”，并开辟了采用新时代在线群众行的新方法。 “ Linyi的第一次发射”建立了党与公众之间的联系桥梁，政府与人民之间的互动，打开了方便的渠道来表达人们的情绪，改善了党派和政府机构的工作风格，并创造了一个有效的制度化平台，以刺激人们创造性的人的创造力。下巴的现代化E风格是由中国共产党领导的现代化，中央和中心的人们。这种独特的特征和发展要求与伊蒙斯精神中所包含的人的主观性，奉献者的主观性，奉献者的促进和代世代的继承产生了新的含义，并提出了更高的要求。首先，它着重于不断地改善中国现代化中人们之间的主观性，从而促进了世代的发展和继承。人们的主观感是一个重要的先决条件，也是促进社会变革的强大杠杆。在继续深深，坚实而理想的信念的人们中，伊蒙的精神是一种主观性。这种主观性感将进一步释放出中国新现代化之旅的人的伟大而积极的角色。今天，我们国家是一个现代社会宗派国家的整体建构开始的时刻。生产和生活方式的社会方式正在深刻变化。这不仅为大多数社会成员带来了有利的条件和强大的动机，而且还鼓励人们以教师的态度跟上社会变革的节奏，并以自己的辛勤工作和智慧创造更好的生活。它还为人们带来了许多新的挑战。在现代化过程中，不可避免的“现代社会疾病”，尤其是在现代化过程中，对人们，扭曲和主观的人造成了多种负面影响，并严重影响了辛勤工作和无私奉献的奇妙传统。在我们新的中国风格的现代化之旅中，我们面前提到了与一般情况有关的紧急问题。这是为了进一步改善人们的主观性感并刺激人们的创造力。他们对人们的主观性的核心要素，并利用赋的精神类似于在几个历史时期出现的肉体和血液，以教育，启发，启发和启发人们。 “按党的命令唱歌，遵循党的命令，继续并摇晃”和“考虑到一般状况，战斗，无私的奉献精神，对中国现代化的巨大目标和美丽的视野和努力在现代国家中努力努力努力在现代国家中努力工作的努力不足以促进wax的发展和现代化的现代化。党组织的领导层超出了困难，拯救食物，支持革命，散发煎饼，摄影军鞋，运输担架，勇敢地支持前锋，并写了一系列感动世界的YalsD所有可能的形式。在革命和社会主义建设期间，耶默格人民对党的召唤做出了回应，牢牢地遵循了党的召唤，改变了自然，超越了困难，努力工作，建造了房屋，并以极大的热情和创造主题支持社会主义体系的建筑物。在改革，开放和现代化社会主义的新时代，伊米尼特人民的主要创造精神又一次地爆炸了，火山，先驱，创新，企业家，trabajador，永不停止，创造了跳跃的奇迹。历史深深地表现出人们之间的隐藏热情，主动性和创造力是巨大的。这是伊蒙斯精神的本质和真正含义，最重要的成长点是在中国的新现代化之旅中促进奉献精神的发展和继承。第三，它重点是在中国的现代化历史过程中实现人们的整体发展，促进了发展共和国的精神与世代相传。现代化的本质是人类的现代化。中国风格的现代化遵循“以人为中心的逻辑”和“资本逻辑”的有机整合的本质和定律。在充分发展市场经济并促进高质量经济发展的过程中，有必要不断提高LAS人民现代文明的质量并促进人们的整体发展。具有人们主观性的特征的奉献精神包括深厚的政治和文化功能，以改善人们的主观看法并促进所有人使用的所有使用。在几个历史时期，丰富，改善，遗传和促进奉献精神的过程是，这是一个不断培养新一代社会主义者的过程。随着精神的持续加深和Yimeng的进步，Yim的教育能力Eng Spirit肯定会发表更多，在新时代的新社会主义者中发挥更重要的作用，并收集和促进中国风格的现代化的令人难以置信的力量。 （作者是中国政治学会学术委员会的牧师，也是社会科学专家和名誉委员会的副主任）实际上，他们的圣灵的活力是。 9月3日，我荣幸地参加了一次会议，该会议纪念日本袭击的胜利80周年，以及中国人民对世界反法西斯主义战争的抵抗。在该网站上，“第八钢铁公司”和“ Dig Co。与Linyi抵抗战争有关的五个战旗，包括“ Tangchen Model斗争公司”，“谋杀YouSheng”和“ Iron Yousheng”和“ Iron Youth Seventh Company”，并被祖国和人民进行了审查。我来自Yimeg，来自Yimeg，非常兴奋和骄傲。孟精神。从南海。戴的村庄积极参与了战斗，支持战线，战斗并支持镇解放军，携带自制的陆上枪，大剑和其他简单武器，并在WEI-XU路上淘汰了几名敌军。雷南军事地区授予他们“高级军事地区”，其中许多是由山东雷南武术委员会授予“军事英雄”的。在雏菊村的锁定战争中，党组织带领村民支持战斗，为胜利提供了巨大的力量。这些红色基因敦促我们发展我们的行业，管理农村地区，使我们的人民受益并勇敢地发展。让我们结合学习和练习，并谈论有关赋的精神的继承和促进的一些想法。首先，让您的聚会坚定不移。奉献精神的本质是其忠诚党。 “最后一个米碗用作军事配给，是织物的最后阶段S用作军装统一，最后一个孩子被送往战场。我们坚持这样的原则，即我们倾听党的方向。金平G访问了Linyi，他敦促当地高管“为前区的人们过上美好的生活，这是我们党的严格承诺。”我认为这是继承和从伊蒙精神促进的起点和终点。 “政党和群众团结在一起”，不仅是伊蒙精神的灵魂，而且是斗争的目标。多年来，我们提倡通过团队的倡议指数改善人们的幸福指数，以确保人们可以先享受发展的结果并改善人们的生活安全系统，例如教育，医疗保健，就业和住房。如今，村民通过村庄的自我就业，就业和社会保障收获L形成了“橄榄”收入结构，人们的生活越来越增加。第三是轻松寻求发展。为了在一个新时代促进圣灵精神，我们必须更有动力，投入，思想和创新。这也具有继承和实践Imen精神的固有含义。 20多年来，我们一直主张将创新的发展与激烈的斗争相结合，选择一条新的集体化途径来“依靠发展，增强村庄的集体经济，鼓励和支持村民创业，找到就业机会，找到就业并实现共同的繁荣”，实现强大的民族和财富。进入新时代后，伊蒙精神不断地融入农村振兴的实践中，实施“连续五个”行动计划，以振兴基蒙村庄，并促进实施共同繁荣的“新田园城市”的示威领域。我们专注于耕种红色继承人。该镇的许多年轻人可以传达该镇的红色历史。我所有的孙子都是Yimeng古老的创新基金会的小红色宣传。他们经常告诉我们有关古老的创新基金会的红色故事Imen的tions，例如“达钦山”。这些是伊蒙精神的生计，它一代世代相传。这是一个屏幕。伊蒙精神的火炬有能力继承年轻人并繁荣。接下来，我将领导并推进伊蒙的精神，成功地以实用的行动来计算伊曼的历史，它到处都有依蒙斯精神的火，导致伊蒙格精神在一个新时代发光，为现代化的中国风格结构做出了贡献。 （作者是雷林县比安津街的戴伊村的秘书）他在我的脑海中传递了精神力量。 Imen Spirit不仅是一个抽象的概念，而且还融入了我的谱系中，并伴随着我一生。我的祖母是帕尤国王，是“ Imen的母亲”。在日本入侵抵抗战争期间，他指示整个家庭，动员群众缝制部队，缝制军装，使MILItary鞋，破坏军事口粮，动员妇女。在战争期间，他们隐藏了第8根军队的高管，并冒着生命危险以保留党的历史材料。特别是在1939年，在针对日本的抵抗战争期间，祖母带领整个家庭建立了一个“战争托儿所”，并培养了42名烈士的士兵和后代，其中包括习近平千格的女儿Luo Ronghuan的儿子和Chen Yi的女儿。我抬起头，尽管我的四个兄弟因营养不良和注意力不佳而死后死亡，但托儿所的所有孩子都变得健康。这是“深厚的情感，和谐的和谐以及军事与平民之间的生与死的交流”，伊蒙斯精神中的生与死的伟大精神，以及对伊蒙党的党派的无限忠诚以及对革命事业的卫生部的无限忠诚。我的母亲Jang Shu-Sen是“ Yimen Hong-shao”。从1940年到1943年，他主持了Dong和Xixinzhuang村庄的妇女营救，并负责13个村庄对日本的宣传工作。他开发了20多名党员，组织了公众制作军鞋，缝制军装，磨碎军事食品并制作支持前线的煎饼。考虑到他的祖母的话，他向我的新生兄弟喝了大豆汤，为了抚养革命的后代和可怜的孩子的年轻人，我请他给我所有的牛奶。在一个危险的时刻，我的母亲和她的同学拒绝了他们多次搜索的阿伦，并保护了他们的革命后代。他们利用自己的行动来解释爱党和军队和无私奉献精神的最深层含义。我祖母和母亲的故事使我对Imen精神的强大力量有深刻的了解，并确立了我继承和行动的野心以伊蒙的精神向前。在2004年停止担任老师的出版之后，我竭尽全力支持军队并促进Imen的精神。在战争时代，为了更深入地理解“长寿”的“ hongshao”，以及祖母国王的“看起来很小但伟大”的行为，帕尤国王和他的母亲张尚申（Zhang Shuzhen），我们去了档案馆，我们去了档案馆看党的历史材料，我们访问了Hongshao and Lao Hono and and nake and lao honkshao，我们拜访了午夜的人。在洪肖（Yimeng Hongshao）的继承人的第一批行为之后，我到处骑自行车自愿宣讲。 2011年，建立了Yinan的省级部分精神教育基地，我发起了自愿指南的倡议。我的讲道报告“ Imen的母亲和儿子”是基本教义的亮点，所有讲道都可以从任何人那里获得热烈的掌声。 2013年11月，秘书长习近平访问了Linyi并参观了展览Yimeng Spirit，与高级代表和模型会面，以支持关键模型。我是其中之一。秘书长的话启发了我，启发了我，使我更加决心继承和推进Imen的精神。近年来，为了更好地凭借伊蒙（Yimeng）的精神，我已经开始建立促进奉献者的协会，并且我每年组织了1200多次会议，参加会议。在过去的十年中，我旅行了中国，总共超过20万公里的旅行和受过教育的人口为100万。我们的宣传是一个历史，因为它只是讲述历史故事，也是传达精神力量，并鼓励更多的人在一个新时代继承和推动Imen的精神。在继承了伊蒙精神的过程中，我意识到，元精灵的继承需要整个社会的共同努力。每年学校期间季节，我去了伊南县，与Yu红军小学进行贸易，在学校开始时进行了“一流的意识形态和政治教育”。他们还寻求更具创新的方式来将奉献精神与孩子们更喜欢使月统精神更加接受和全面的活动相结合。奉献是党和国家的宝贵精神财富。他出生于革命瓦尔托时代。在新时代，它仍然具有很强的活力和实践意义。它敦促我们在自己的立场上热爱我们的政党和国家，促进，努力工作，做出无私的贡献。作为奉献精神的继承人，我感到最大的荣耀和巨大的责任。直到我生命的最后时刻，我将继续激发伊蒙的精神。 （作者是奉献基协会的主席，也是基蒙的精神摄政仪式）在数字e中与Yimeg的精神运输者做得很好ra□专注于数字时代的伊蒙（Yimeng）精神传送带的国王，我认为我们需要取得接下来的四分。首先，我们将以三维的方式探索伊蒙精神的含义。无论哪种类型的传播，内容都是不可变的规则。总是，我们必须关注伊蒙精神的含义，强调其政治，当代，实用的自然和特定的含义，并为数字时代的传播提供丰富的内容。伊蒙的精神起源于古老的伊曼地区，是一种伟大的革命精神，在杀戮之地发展，并继续丰富和发展国家的复兴实践。 Imen精神的基本含义是党和公众团结一致，军事和人民处于深厚的爱情中。作者认为，这种“基本含义”实际上是基蒙精神的本质，并且在“陶”级别上是精致和摘要。我在这里。在此一般摘要下，哟U还可以下沉水平并进行相应的改进。例如，可以从对普遍状况的护理的各个方面进行总结，将人们放在首位，改革和创新，承担责任，做正确的事或牢记愿望和任务，责任，统一和福特托尔佐的原创。可以总结在党建设指南，基本治理，议会的总体民主，科学和技术的创新以及高质量发展等方面。除了基本含义外，任何增加的级别都必须强调时间的特征。预期结果。第二个是在面团中做得很好，传播了伊蒙的精神。分裂是现代交流的重要趋势。要在重点沟通方面做得很好，您必须准备以不同级别和类别参加的内容观众实现定向内容。目前，该地区重要的是在红色文化沟通中使用新媒体，以及在新媒体平台上提供内容的增加，但是很难提前计划以满足目标群体的需求，这导致缺乏有指导性的内容，并有效地刺激了观众之间的深层情感复苏，而他们的交流效应并未被不可避免地忽略了。宏观类和赋的精神的摘要可以与特定领域的研究结合在一起，而史诗般的故事可以与对小人，小事件甚至人们的日常生活的研究结合在一起。他们将进行长期的历史材料和人物访谈，并庆祝特殊研究，例如山东省的基本反日历史，山东解放地区的农业改革，对伊蒙的红色姐妹的调查，调查调查在扫盲类别，大型市场的建设，大型物流的发展，市场南部的发展以及其他上升。除他的研究力量外，还可以在州内外建立研究大学和研究所的特殊研究项目和研究资金。根据分层和分类的详细研究，将进行差异化的交付，以满足党，人，妇女，儿童，外国人和其他受众的各种特征和需求。一些人实现了计划中计划的发展和包裹，与专业公司合作，并使用算法来实现精确的冲动来攻击公众。例如，年轻人需要使用更多的社交网络和简短的视频平台。对于中年公民和老年人，我们必须利用新闻，信息，戏剧，电影和电视平台。公开典型，有必要使用更多的平台，例如学习来实现该国。对于大学生，有必要使用智能团队建设，青年联盟的官方委员会和其他平台。在数字时代，人们对获取数字资源的需求比传统的图形和文本信息要大得多。数字时代的高级信息技术为数字保护，开发和红色场所的使用提供了技术支持。今年发表的“关于元精灵继承和促进的法规”提出了“创新的广告方法”。这对于红色资源（例如红色地方）的数字开发非常必要，在这里，伊蒙斯精神将对其关键物质职业负责。这也是不可避免的要求，即扩大红色伊曼精神场所对数字时代的影响。通过红色和效果的位置的数字发展ldigital Resources的礼物精神的整合将创建一个统一的信息交换平台。复兴的几个层次的伊蒙精神红色文化资源。可以实施鼓励数字行业发展的精神Yimen激励措施，以吸引国内和国际数字行业的研发和生产能力，在国际和国际上开发数字产品，并围绕着伊蒙斯精神，并促进红色文化元的次要创造。例如，杀死一个好红色脚本的“ scabbards”游戏是基于解放战争期间的战斗。在比赛中，参与者在执行三个主要营地的角色时，深深地感受到了革命烈士的英勇行为和无私的奉献：共产党，军事控制委员会和中央政府。并拥有pitu g的红色文化资源有许多类似的问题，应该得到详细的探索和宣传收益。您可以为奉献精神计划许多重要的沟通项目，并可以向已知的博客作者提供激励措施，并在线“伟大vs”在线使用自我媒体来促进奉献精神的交流。 （作者是中国普德尔干部学院人力资源系的前主任，也是中国特征的社会主义研究所的副校长）。 □冯·扬朱恩（Feng Yanjuan），“世代相传的革命精神的搬迁”是我们的共同目标和使命。但是，“世代搬迁”在当前数字时代面临挑战。我们必须直接面对矛盾和挑战，探索创新的道路，实现改革，对生活精神的继承以及对青年现代价值的认识以及双向旅行的认可。当前的交流任务与年轻GE的接受习惯之间存在一些明显的结构矛盾在“四个主要差距”中总结的序言。首先，存在历史差距。史诗般的故事强调了群体的历史和力量的必然性，而年轻人更有可能同情具体，生动和情感的故事。他的认知道路是“从小到大”，只爱角色可以理解时代。矛盾是我们想传达当时的史诗，他们希望听到个人故事。第二个是音频差距。在革命精神传播的过程中，我们经常对革命事件的钦佩进行严格而正式的宣传词汇。年轻人的在线文化基因正在拆除，互动和互动。消除了爆炸案，表情符号和次要作品的包装中的距离，并且自然会阻止一维“讲道”。矛盾在于能够看到的能力，并且必须与看到的能力互动。第三是T他参与差距。我们的传播模式通常是单向传输“我听你的”。年轻是被动的“受体”。年轻人更喜欢一种“参与性文化”，享受在于评论，分享和次要创作。他喜欢成为满足的合作者。矛盾的是，我们将他们视为听众，并将自己视为参与者。第四，频道差距。如今，创新精神传播的主要模型仍基于线性渠道，例如传统媒体和报告，并且可以使用清晰的路线。年轻人生活在碎片的信息流中，诸如Douyin，Bilibili，Xiaohongshu和其他平台等算法主导。实现内容的能力并不取决于其重要性，而是算法是否确定其“有趣”和“有吸引力”。这些不一致在于我们关于通信位置的陈述，并遵循算法流量。这四个主要差距在P的心脏中革命精神的传播中“代际封锁”的能力。困境是创新的方向。要缩小这些差距，我们需要实施一种系统的创新策略，该策略不仅包括对象中的创新，还可以更新主题的能力。内容创新。传统形式的广义代表形式应在代表性的个人故事中进行更深入的更改。与其谈论“伊蒙斯人一般人的集体形象，不如关注某些角色的真实经历，例如“ Hermanastras Rojas” Ming的De Y Y Ming Yimeng Mothoth Mother” Wang Huanyu，表现出情感斗争，显示出诸如普通的母亲和普通人的最终选择，当他们面对这一叙述的观众时，可以使人能够探讨，以使人们能够探讨，这是一个更好的选择。革命精神现代。在一个新时代。专注于开发数字产品矩阵，评论用户和第二用户的比例。可以同时构建用户肖像系统，以创建和创建方法来获得自定义内容建议并改善参与的粘附。运河创新。革命精神的传播需要打破传统沟通渠道的极限，加深了年轻人的积极社会平台的后半部分，并建立了精确的对话机制。具体而言，必须在文化会议（例如B站，Douyin和Xiaohongshu）中对用户肖像和内容偏好进行深入研究，并创建遵循平台算法的推荐机制的内容产品，使用熟悉的年轻人的表达方式。我们的目标是帮助与创新精神相关的内容自然体现在年轻人之间的信息流中，避免重新出现IA是由努力造成的，刺激了用户对互动的热情并产生真正的口味。并获得反馈，并最终形成一种自我氧化效应。通过这种安静的润湿方式，红色文化可以真正融入最年轻的一代的数字生活中。机构创新。 Estimula completamente la subjetividad y la creatividad de los grupos juveniles, actualiza el papel de los comunicadores tradicionales a los entrenadores, transforma a los receptores de información en atletas activos, construye ecosistemas de comunicación de valor benignos e interactivos, y los grupos jóvenes se convierten en Herederos E Innovadores de la Revolucionaria de una nueva时代，Lograncomunicación独立Y Desarrollo y Desarrollo Innovador de Grupos少年。组织和能力的创新。首先，我们需要组成一个跨学科的合作团队。打破“洛杉矶纪律障碍”的关键不是要求所有成为所有理论专家E技术专家，也是Innov补充。 （作者部门：王大学红船精神研究中心）